神

ヨナタンは、サウルとダビデの間、二つの務めの間に立っていたと言うことができます。彼の取るべき立場は、ダビデの務めに従うことでした。しかしヨナタンとサウルの務めの関係がとても深かったので、そこから離れることができませんでした。このようにヨナタ...

サムエル記上第二五章以降、アビガイルは常に、戦士であるダビデのそばにいて、彼の戦いにおいて彼に従いました（四〇―四二節）。アビガイルの予表が描写しているのは、召会が主イエスと共に霊的戦いに加わるということです。 召会はキリストの配偶者...

サムエル記下第七章で、神の心にかなった人であるダビデは言いました、「見よ、わたしは香柏の家に住んでいるが、神の箱は幕の中にとどまっている」（二節）。これは、ダビデが神のために家を建てるべきであると感じていたことを示しています。それから神は預...

サムエル記下第七章はこう言っています、「わたし［エホバ・神］はあなた［ダビデ］の身から出るあなたの子孫をあなたの後に起こし、彼の王国を堅く立てる。……わたしは彼の父となり、彼はわたしの子となる」（十二節後半、十四節前半）。ここの「あなたの子...

「千年期」とは、キリストが王としてこの世を支配するために再び戻って来てから、新しい天と新しい地が来るまでの期間を言います。地上における主の王国は一千年間続きます。主イエスは、信者たち、ユダヤ人、諸国民を対処した後、千年期をもたらされます。 ...

神のエコノミーとは、神聖な三一を通して、神ご自身を彼の選ばれた人の中へと造り込むことです。神聖な三一は、神のエコノミーにとって非常に重要です。もし神が三一でなければ、神は、彼が創造された人の中へと入り込むことはできません。神が人に彼ご自身を...

サムエル記上第十六章から始まるダビデの歴史から、神の主権と十字架の砕き、ダビデが神の住まいを顧み、また命の学課を学ぶことを見ます。その他、わたしたちはダビデが失敗した後に、神のダビデに対する裁きとあわれみを見ます。これはわたしたちに対する厳...

まず、神はイスラエルの民をエジプトから導き出し、荒野でさまようことを経過させ、そしてヨルダン川を渡らせ、カナンの地へと入らせました。ここには、神の救いの完全な絵があるだけでなく、この世を対処することと肉を対処することの両方を含む絵があります...

列王紀上第八章一節から八節で、ソロモンはエルサレムの聖なる宮の建造を完成し、エホバの契約の箱をシオンであるダビデの町から運び上げ、祭司たちがエホバの契約の箱を用意された場所へ、すなわち聖なる宮の最も内なるところ、至聖所の中へと運び入れたと言...

神の定められた御旨を完成することは、人が協力して神の定めを補うことを必要とします。これはサムエルの事例によって例証されます。サムエルはナジル人であり、神によって定められた不完全な祭司であるエリを補い、祭司の務めを行ないました。サムエルはアロ...